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第1期 总第102期                           南京医科大学学报(社会科学版)
                2021年2月                     Journal of Nanjing Medical University(Social Sciences)     · 65  ·


                 (二)西医知识被社会环境所需要                               伴随中华民族几千年的传统医学在极短的时间内
                 甲午战争战败唤起了全中国的觉醒。一时间,                          被动摇了。然而这场运动兼具非理性与功利色彩
            “救亡图存”成为中国知识分子的目标和口号。洋                             特征,对待中医是颇为不公的,造成了社会对中医
             务运动标志着“中学为体,西学为用”的思路破灭,                           的价值偏见。
             改良或者改革政治经济体制成为迈向富强的第一
                                                                       二、插曲与例证:梁启超疾病史
             步。此时西方的政治学、经济学、军事学、生物医学
             成为中国重点学习的对象。这些理论知识被社会                                  笔者并非主观臆断而作上述论断,也并非刻意
             环境所需要,并被寄予民族生存的厚望。                                忽视中西医之间差距,掩盖科技进步中传统被迭代
                 利用西医之“科学”攻击中医之“蒙昧”,从而来                        和扬弃的必然过程。本文希望通过梳理社会对知
             达到政治、社会、思潮上的目的正是肇始于甲午战                            识的价值需求来探讨民国时期对中医产生社会偏
             争。戊戌变法前一年(1897 年)梁启超在上海成立                         见的原因及表现。本文以梁启超疾病史为例,具体
             医学善会,并作文扬西贬中。“阴阳五行说为二千年                           还原对中医的偏见性心理在社会中展现与运作的
             来迷信之大本营,直至今日,在社会上犹有莫大势                            过程。
             力,今当辞而辟之。此种诡异之组织,遂二千年蟠                                 从前文梁启超的言论可以看出梁启超是一个
             据全国人之心理,且支配全国人之形式。嘻!吾辈                            彻彻底底反对中医提倡西医的知识分子。1926 年,
                                                 [4]
             死生关系之医药,皆此种观念之产物。” 批评中医                           梁启超因多次尿血而先后住进德国医院和协和医
             的同时,梁启超还将西医与民族振兴相关联,提出                            院,笃信科学提倡西医的他第一时间寻求西医的帮
            “强国强种论”与“医学救国论”,认为“强国必先强                           助。而梁启超究竟得了什么病,现在已经不能完全
             种,强种必先强身,强身必先强医”。他在《时务报》                          得知。但根据 1926 年 2 月 18 日梁启超给子女们写
             发表文章谈到:“凡世界文明之极轨,惟有医学,无                           的信件,可以大致得到当时梁启超的情形与德国医
             有它学……医者,纯乎民事也,故言保民,必自医学                           院的诊断。“我从昨天起被关在医院里。看这神气,
             始。英人之初变政也,首讲求摄生之道、治病之法                            三 两 天 还 不 能 出 院 ,因 为 医 生 还 没 有 找 出 病 源
             ……学堂通课,皆兼卫生,举国妇人,悉行体操;故                           来 。 …… 医 生 劝 令 多 仰 卧 ,不 许 用 心 ,真 闷 杀
             其民也,筋干强健,志气犹烈,赴国事若私难,蹈锋                           人。……入医院今已第四日了,医生说是膀胱中长
             镝若甘饵,国之勃然,盖有由也。”                                  一疙瘩,用折光镜从溺道中插入检查,颇痛苦,但我
                                          [5]
                 以梁启超为代表的知识分子对中医的抨击可                           对此说颇怀疑,因此病已阅半年,小便从无苦痛,不
             见一斑。事实上,近代对中医抨击最早、最为激烈                            似膀胱中有病也,已照过两次,尚未检出,检出后或
             极端的并非西医与传教士,而恰恰是中国先进知识                            须用手术。现已点唐天如 速来。……我意非万不
                                                                                       ①
             分子。除梁启超外,当时的新文化代表人物如鲁                             得已不用手术,因用麻药后,体子总不免吃亏。”
                                                                                                         [6]
             迅、胡适、郭沫若等都激烈地批评了中医。显然,知                                从此家书中可以看出梁启超在住院后遭受了
             识分子为代表掀起的“反中医”热潮绝不仅限于医                            很大的心理苦闷和检查时的生理创伤。并且表达
             学知识与医学理论的探讨,其目的也不仅仅是传播                            了自身对西医手术有所排斥而暗自请了时下中医
             西医。正如古典社会学家并非偏爱生物学与物理                             名家唐天如前来诊治。在 2 月 27 日的家书中可以
             学,而是借此达到社会学从哲学中剥离,建立实证                            发现病情的新进展,“我住院忽忽两星期了……检
             主义社会学的目的。西医之所以被清末民初知识                             查结果,既是膀胱里无病,于是医生当作血管破裂
             分子所推崇,也正是知识被社会环境所利用的表                             医治……两三天来,颇见起色,惟血尚未能尽止
             现。知识分子或是社会改革家,或是政府官员,或                            ……许多中国医生说这病狠寻常,只需几服药便
             是社会中拥有极大话语影响的人。当知识被知识                             好。我打算出院后试一试,或奏奇效,亦未可知。”
                                                                                                            [6]
             分子及社会环境所需要时,知识就和权力完美地                             与一周前的家书对比,德国医院改变了先前诊断,
             结合在一起。一方面西医为社会变革提供知识武                             从“膀胱中长一疙瘩”到“膀胱无病”“当作血管破
             器,另一方面权力又为西医知识的传播和在社会                             裂医治”,西医推翻了之前的诊断。而因为路途遥
             空间上战胜中医提供便利。因此 20 世纪初的“反                          远唐天如尚未赶到,此时的梁启超也看了不少“中
             中医”浪潮不是站在中西医平等的角度论战,而是                            国医生”并打算“试一试”。从此可知,当年反对中
             极具群体情感色彩的偏见。在知识分子所倡导新                             医的知识分子在面对疾病威胁时,仍然可以较为
             的医学价值观后,爱国热情和救亡图存的信念裹                             理性地看待中西医学。而随后发生的事情则更为
             挟了更多民众投入到反对中医的运动中来。所以                             有趣。


                 ①唐天如,中医名家,广东新会人,曾任吴佩孚秘书长。
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