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                                                    南京医科大学学报（社会科学版）京医科大学学报（社会科学版）                 第4期 总第123期
              · 376  ·                       Journal of Nanjing Medical University（Social Sciences）of Nanjing Medical University（Social Sciences）  2024年8月
                                             Journal
                                                                 统美德和现代社会公民责任感的完美结合。总之，
               一、“后现代社会”：分析当下社会心态的理论
                                                                 疫情防控期间，中国民众整体上表现出的积极参与
                                    框架
                                                                “抗疫”的价值立场，不仅是对个体生命安全的尊
                   20 世纪 60 年代后，欧美等发达社会先后进入了                     重，更是对集体利益和社会责任的坚守。这种价值
              “后现代社会”，也被称作后工业社会、信息社会、知识                          立场，无疑为我们最终战胜疫情提供了强大的精神
               社会、媒体社会等，“后现代社会”是对现代社会的批                          动力和社会基础。
               判和超越，是针对现代社会的文化思潮。“后现代社                              （二）国民展现出自信和从容的良好心态
               会”理论对于我们认识疫情常态下的社会心态有新的                               疫情防控期间，国民展现出自信和从容的良好
               启示。“后现代”可追溯到20世纪中叶，指建筑学中不                         心态，这种心态并非凭空而来，而是多方面因素共
               同于古典及现代风格的个性化设计。20世纪60年代                          同作用的结果。首先，国民的自信源于对国家强大
               后，“后现代”成为西方的普遍社会思潮。欧美等发                           实力的信任。在疫情冲击下，国家迅速做出反应，
               达国家在科学技术推动下进入了“后现代社会”，即                           调动各方资源，展现了强大的组织能力和应急响应
               以知识、技术、信息为主的社会，并日益呈现解构                            能力。这种实力让国民相信，无论面对何种挑战，
               化、模糊性、多元化、碎片化等特征，给传统经济、社                          国家都有能力保护人民。因此，即便在疫情严峻的
               会、文化等领域带来诸多挑战。目前，中国正在进                            时刻，国民也能保持冷静和自信。
               行现代化建设，随着改革开放和经济全球化趋势不                                其次，从容的心态来自国民对疫情的科学认
               断深入，中国社会出现了当代西方社会中的解构主                            知。随着疫情的蔓延，人们逐渐认识到这是一场需
               义、后现代主义文化。                                        要长期应对的挑战。国民并没有因此恐慌或失措，
                   后现代主义是基于对现代理性的反对和批判，                          而是积极学习防疫知识，科学佩戴口罩，保持社交
               呈现出去中心化、去权威化以及去组织化的总体特                            距离，以实际行动来应对疫情。这种从容不仅体现
               征。后现代主义主张“一切历史都是话语”，人类用                           在个人的防护措施上，更体现在整个社会对疫情的
               话语建构事物，历史也是建构出来的，对建构的历                            理性态度和有序应对上。另外，这种自信和从容的
               史不满意，就要解构重写，主张去除中心、权威。现                           良好心态也彰显了国民的责任感和担当精神。在
               代是对前现代的发展，总体上人类是进步的，现代                            疫情面前，每个人都不是孤岛，而是命运共同体的
               社会对人性进行了解放。现代社会人性仍然受到                             一部分。国民深知这一点，他们不仅关注自身的健
               约束，人类话语权接受管理，并指出资本主义处于                            康和安全，更积极参与到抗疫行动中，为抗击疫情
               管控范围之中。后现代主义是对现代的不满意，受                            贡献自己的力量。这种责任感和担当精神，让人们
               到权威中心的限制。                                         更加坚信，只要团结一心，就没有克服不了的困
                  （一）民众整体上表现出积极参与“抗疫”的价                          难。这种自信和从容的良好心态不仅有助于个人
               值立场                                               应对疫情挑战，更为整个社会的稳定和有序提供了
                   疫情防控期间，中国民众展现出了强烈的责任                          坚实支撑。
               感和参与度，积极参与“抗疫”行动，共同构筑起坚                              （三）“风险社会”及经济下行压力引发焦虑
               固的防疫阵线。这种全民众志成城的抗疫精神，不                                疫情作为全球性的公共卫生危机，不仅考验着
               仅体现了民众对个体健康与公共安全的深刻认识，                            各国的医疗卫生体系，更对社会经济秩序和民众心
               更彰显了中华民族团结一心、共克时艰的坚定立                             理造成了广泛而深远的影响。乌尔里希·贝克指
               场。在这场没有硝烟的战争中，中国民众的价值立                            出，“后现代社会”是一个风险社会，“后现代主义”
               场清晰而坚定：生命至上，集体利益高于一切。这                            具有随机性、流动性、风险性特点 。我国正处于改
                                                                                              ［6］
               一价值立场不仅驱动人们严格遵守防疫措施，如佩                            革开放的深水区、社会转型发展的深入区以及高速
               戴口罩、保持社交距离、减少不必要的外出，还促使                           发展的风险期，面临多种风险的威胁。一是传统类
               人们主动参与到社区疫情防控工作中，如志愿者服                            型的风险。如传染病、自然灾害等依然是公共安全
               务、信息登记、健康监测等 。同时，民众也通过社                           的隐患。还有在工业化、城市化进程中不断涌现的
                                      ［5］
               交媒体等渠道积极传播科学防疫知识，增强整个社                            风险，诸如贫富分化、城乡差距拉大、失业、生产事
               会的防疫意识和能力。                                        故、群体性事件、极端个人暴力事件、劳资冲突和刑
                   此外，中国民众在疫情防控期间展现出的高度                          事犯罪等社会风险。二是在全球化、信息化背景下
               自律和牺牲精神，也是其积极参与“抗疫”的价值立                           发生的新型社会风险。如恐怖主义、网络犯罪、网
               场体现。面对严峻的疫情形势，人们愿意暂时放弃                            络暴力事件、民族分裂主义、国际贩毒走私、信用卡
               个人的自由与便利，以换取整个社区乃至国家的安                            诈骗犯罪等社会风险。
               全与健康。这种顾全大局的精神，正是中华民族传                                经济全球化的扩展，已使中国受到“后现代社
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