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南京医科大学学报（社会科学版）京医科大学学报（社会科学版） 第2期 总第133期
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Journal of Nanjing Medical University（Social Sciences）of Nanjing Medical University（Social Sciences） 2026年4月
Journal
政教育应注重媒介素养教育，提升大学生媒介素 我意愿的多重张力中，通过志愿服务、社区防控等
养水平，为应对类似危机和推动社会进步奠定坚 具身化参与，实现了自我角色从“被保护者”到“主
实媒介素养基础。 动守护者”，从思政教育的“被教育对象”到思政教
4. 涵养大国公民素养，强化大国公民的责任担当 育抗疫场景下的“积极行动者”转变。这种从“旁
新冠疫情作为一场全球性的公共卫生危机，让 听”到走上“前台”的跃迁，不仅塑造了他们作为责
我们深刻认识到构建人类命运共同体对于维护人 任公民的主体意识，也促使他们在积极行动中完成
类共同福祉的价值和意义。在抗击疫情的过程中， 从“受教育者”向“建构者”的深层身份转换。
中国不仅在国内采取了有力的防控措施，还积极向 大学生在公共危机的“大考”中，首次以“准公
国际社会提供医疗援助、分享防控经验，展现出了 共人”的姿态与国家、社会、社区发生制度化、组织
大国应有的担当。中国人民在抗击疫情的过程中， 化、情感化的互动。他们需要在疫情防控中平衡个
以高度的规则意识、自律意识自觉遵守各项防控规 人的权利和义务，权衡个人与集体的边界，调和工
定，并以各种方式投入到疫情防控斗争中，体现了 具理性与价值理性的冲突；需要在身份不确定、角
现代公民应有的素养。 色多义化的情境中，重新书写“我是谁、为了谁、依
中国企业、公民也以各种方式积极支持世界各 靠谁”的答案。由此，他们在身体—情感—认知三
国人民抗击疫情的斗争。中国人民始终对遭受疫 维一体的实践中，逐步基于自身作为道德主体和社
情冲击国家民众抱有感同身受的同情，对各国抗击 会行动主体意识，建构起集体意识、社会责任与家
疫情的举措予以足够的善意和尊重，对他国人民抗 国情怀的自我认同；也在“为他人负责”与“对自己
击疫情斗争中的感人故事予以有温度的关注和回 交代”的双向证成中，完成从“个体化的青年”到“历
应，体现出了大国公民的自信、包容，也体现了中国 史中的主体”这一主体性的现代性跃迁。这种主体
传统文化中兼善天下的人类命运共同体意识。可 性不是预先给定的，而是在抗疫实践的关系网络中
以说，这场积极援助世界各国抗击疫情的斗争也给 逐渐生成的，它使得社会责任、集体意识与家国情
国人上了一堂生动的大国公民意识课。未来中国 怀不再停留于观念层面，而是铭刻于青年大学生主
将进一步走向世界舞台的中央，承担更多 大国责 体意识深处的价值内核。
任。而一个勇担全球责任的大国除了有强大的国 （二）在抗疫实践的情境化认知中触发社会责
力支撑以外，还要有具有大国公民素养的人民作为 任、集体意识与家国情怀的共情共鸣
后盾。因此，未来需要进一步加强大国公民教育， 人改造环境，环境也改造人，在此过程中实现
提升国人的大国公民素养，因为每个公民都是大国 “人化”环境与环境“化人”统一。从情境化认知的
形象的代表者和代言人。思政教育应注重培养青 角度来看，这一过程也是在特定情境、场景中实现
年大学生的全球视野、开放心态、责任感和使命感， 个体认知发展的过程。教育目标的实现，往往有赖
引导他们为更好地应对全球性挑战，构建人类命运 于具有特定意义的教育场景的搭建，“没有深刻影
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共同体贡献力量。 响的场景，对品德的影响有限” 。
具体到抗击疫情实践而言，抗击疫情本身构成
三、将伟大抗疫精神融入大学生
一个真实、宏大而深刻的教育情境。大学生身处这
思政教育的教育机制
一特殊历史时段，其所接触的抗疫叙事，无论是身
（一）在抗疫实践的场景再现中完成社会责任、 边快递员、社区网格员、医护人员的榜样事迹，还是
集体意识与家国情怀的价值主体确证 各种媒介场景中呈现的各战线感人故事，都不再是
马克思认为，历史是“追求着自己目的的人的 教科书里抽象的道德说教，而是嵌入具体社会历史
活动”。大学生群体作为中国式现代化建设的关键 语境中的鲜活案例。这类情境不仅提供了“认知脚
青年力量，要成为构筑“中国梦”的“历史主体”，就 手架”以帮助大学生形成对责任、牺牲与共同体的
必须要有作为社会实践主体积极投身于中国式现 具象化理解，更在于它提供了一种“在场式”的道德
代化建设的理性自觉，确立自身社会责任、集体意 学习环境——当社会上的感人抗疫故事、自己身边
识与家国情怀的价值主体地位，才能为推进中国式 的抗疫实践体验与个人责任、社会安全、集体行动、
现代化建设贡献新时代青年力量。 家国情怀等发生直接关联时，知识、情感和行动被
在这场全民动员的疫情防控斗争中，大学生群 瞬间编织进同一张意义之网，推动着大学生道德与
体不仅是重要的亲历者与参与者，更在实践中实现 价值判断的情境化迁移，形成一种“情境中的理
了自身社会角色的重新定位与精神世界的价值重 性”。更重要的是，这一情境并非单向灌输，而是借
构。从主体性建构的视角看，他们并未停留于被动 助于媒介场景呈现着生动的交互性：学生在转发、
行动的客体位置，而是在国家话语、社区需求与自 评论、创作的过程中，既是信息消费者也是信息生