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南                                              第5期 总第106期
                                                  南京医科大学学报（社会科学版）京医科大学学报（社会科学版）
             · 514  ·                       Journal of Nanjing Medical University（Social Sciences）of Nanjing Medical University（Social Sciences）  2021年10月
                                            Journal
             信行为。尤其当他们看到自己或其他同学不讲诚                             教育难以被大学生吸收内化为对自身的道德约束；
             信的行为没有受到惩罚，反而因此多次获利，不仅                            最后，诚信教育的趣味性和创新性不足，对学生主
             没有意识到这本质上是“主体发展过程中短期目标                            体的吸引力较弱，不能调动学生积极性，自觉主动
             的虚假实现” ，还产生了侥幸心理，以至于越来越                           地接受诚信教育。
                         ［10］
             多模仿者出现，失信现象在学生群体中泛化。同                                  2. 诚信教育方法流于形式，缺乏与学生主体的
             时，大学生自我管理能力的缺乏，使他们对自己也                            共鸣
             会做出失信行为，例如，没有按时完成自己制定的                                 随着国家对诚信教育重视度的不断加强，诚信
             目标，对自己提出了要求却不能做到等等。最后，                            教育成为大学生思想政治教育的重要内容，高校诚
             应当注意到，许多大学生在接受诚信教育的过程中                            信教育总体水平也有一定的提高。然而，仍有一些
             掌握了丰富的诚信知识，具有一定的诚信观念，甚                            高校的诚信教育存在应付任务、流于形式等问题，
             至对诚信价值的认同度很高，但在现实生活中，他                            没有重视大学生作为高校诚信教育主体具有其特
             们对诚信问题难以做到知行合一。这也反映了面                             殊性，也没有重视学生作为诚信教育主体的能力和
             对诚信问题，大学生作为行为主体对客体的分离。                            需求。一方面，在诚信教育过程中，充满了口号式
             也就是说，这些大学生的诚信意识不一定能够转化                            的空洞理论，并且为学生设置了过高的、不符合大
             为实际行动，具体表现为：明知应当怎样做出诚信                            学生实际的道德目标；另一方面，部分诚信教育的
             行为却不付诸实际行动，对他人的失信行为持旁观                            内容和列举的事例不仅脱离时代、脱离大学生日常
             态度而不是去劝阻，他们自身也往往为了眼前的利                            的学习和生活，而且不能根据学生的年级、专业等
             益和欲望做出明知故犯的失信行为等。                                 特点对大学生进行具有针对性的诚信教育。这导
                 （三）大学生诚信教育中主体性培育的缺失                           致诚信教育往往缺乏针对性和亲和力，难以让学生
                 通过对大学生失信状况中的主体性问题的分                           主体产生共鸣，诚信的价值和要求也很难真正被大
             析可以发现，诚信教育中加强主体性培育必不可                             学生理解和接受。此外，以往片面强调教师主导性
             少。然而，当前的大学生诚信教育普遍存在着主体                            的教育方式，仍在思想道德教育中延续，造成师生
             性培育缺失的问题，并具体表现在诚信教育的理论                            关系的异化，这在诚信教育中表现为教师向学生单
             研究、课堂教学、实践活动三方面。                                  向灌输诚信知识、忽视学生感受、剥夺学生对诚信
                 1. 诚信教育基础研究中主体性理论研究不足                         问题的发言权等        ［11］ 。同时，也存在过度强调主体性
                 诚信这一概念本身具有主体性的特征。“诚”涉                         作用的发挥而放弃教师在思想政治教育中的主导
             及行为主体的内在状态，主要指“内诚于心”，强调                           性，造成“主体性泛化” ，这在诚信教育中表现为
                                                                                    ［12］
             不自欺的态度，是人对自身道德品质的要求；而                             放任学生关于诚信事件的课堂讨论，对学生的观点
            “信”则是在“诚”的价值指向下，主体间的道德准                            和讨论的内容不加以控制，以致于无法引导学生树
             则，是“发言之实”，其核心在“外信于人”，注重信                          立正确的诚信观念等。
             守诺言、言行一致。诚信的达成需要主体内在的                                  3. 缺少有效的实践活动，难以促成主体知行合一
             自律和“慎独”，而诚信品德的培养在本质上是主体                               “知行合一”出自王阳明心学思想，指出主体的
             自我约束的道德内化过程。因此，在诚信理论和诚                            道德意识和道德行为的统一性和自觉性，这种自觉
             信教育的基础研究中，主体性理论具有十分重要的                            性同时也反映了人的主体性和主观能动性，是中国
             作用。                                               传统文化中对于人的主体性的论述。在王阳明看
                 然而，在大学生诚信教育的理论研究和教学                           来，“知行合一”思想集中体现于“致良知”，“知是心
             中，存在浮于表面的问题，尤其是对诚信理论的探                            之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知
             究不够深入，对诚信教育对象的主体性及其作用的                            弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外
                                                                   ［13］
             认识不足，对诚信教育教学方法研究的重视度不                             求。” 这句话从主体性视角可以理解为，人人都天
             够，教师主导性与学生主体性统一度有待提高。这                            生具有道德观念，可以通过实践、对内心的反省（即
             造成了诚信教育缺乏思想性和理论性，导致进行诚                            发挥人的主体性）得到这些道德观念，并转化为相
             信教育时方式单一、内容单调。首先，以灌输为主，                           应的道德行为。在王阳明心学理论下，道德观念是
             囿于说教，学生不能主动深入思考诚信问题，也就                            天赋的，是从主体的内部自然构建的，并且这种内
             无法在学习诚信相关理论的同时在道德修养方面                             在的道德观念可以通过人的主体性的发挥应用于
             自我塑造和提升，即学习过程中无法充分发挥其主                            实践中。
             体性；其次，对诚信来源、诚信运行机制、诚信重要                                当前大学生诚信教育偏重理论教学，缺少有效
             性等问题的讲述缺乏系统性和逻辑性，导致作为诚                            的实践活动，难以促成学生诚信观念与诚信行为的
             信教育主体的大学生对诚信的理解不够透彻，诚信                            有效转化，即主体与客体的统一，大学生即使掌握
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