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南
               第1期 总第114期                           南京医科大学学报（社会科学版）京医科大学学报（社会科学版）
                 2023年2月                      Journal of Nanjing Medical University（Social Sciences）of Nanjing Medical University（Social Sciences）  · 27  ·
                                              Journal
               考察了前述问题        ［5-7］ ，研究以大学生为对象，多采用               查出 998 份测试有效的问卷，另外 34 份问卷因为问
               实验组（丧亲组）—对照组（未丧亲组）设计，虽然研究                         卷漏填过多、规律性填写等被排除                 ［11］ ，问卷有效率
               一致发现，人们丧亲之后的世界观、自我价值和信念                           96.71%。其次，继续将研究对象分为无、有丧亲经
               与悲痛反应程度、创伤悲痛、忧郁和焦虑等存在显著                           历两组，对于丧亲组采取与前人类似的选取标准：
               负相关，说明个体丧亲之后的认知改变与负性情绪反                           过去 6 年中经历了父母或者兄弟姐妹的死亡，除此
               应之间存在负性联系。但是，这些研究对个体在丧亲                           之外未经历其他明显的创伤事件 ；据此排除了 58
                                                                                               ［7］
               之后具体哪些认知变量发生了改变持有不同意见。                            名研究对象的数据。最终选取有丧亲经历的大学
               例如，有的研究发现，相比未丧亲组，丧亲组大学生关                          生 274 名（丧亲组），丧亲距离测试时间（2.99±3.76）
               于自我、世界和未来的核心信念会发生改变 ；有的研                          年，无丧亲经历的 666 名（未丧亲组），合计 940 名研
                                                    ［5］
               究发现，丧亲大学生在世界意义性、世界的仁性和自                           究对象纳入统计分析，具体信息见表1。
               我价值等方面发生改变 ；也有研究发现，丧亲组大学                                    表 1  940 名大学生基本信息情况
                                   ［6］
               生相比未丧亲组具有更加消极的关于自我和世界的
                                                                                  未丧亲组       丧亲组
                       ［7］
               理性信念 。综合来看，至少表明大学生在丧亲之后                            类别                                     合计
                                                                                 （n=666）    （n=274）
               认知变量改变与悲痛情绪程度存在显著关系，只是对
                                                                  年龄（岁，x ± s） 20.27±2.47   21.10±2.33  20.51±2.46
               于具体哪些认知变量发生改变，以及哪些改变与悲痛
                                                                  性别［n（%）］
               情绪显著相关还需进一步明确。                                       男           134（14.2）  116（12.3）  250（26.6）
                   个体的信念系统和世界观是在社会化过程中逐                             女           532（56.6）  158（16.8）  690（73.4）
               渐形成的，深受文化环境的影响，包括丧葬礼仪 。                            出生地［n（%）］
                                                          ［8］
               由于已有研究中对象主要基于西方个体主义文化（基                              城市          236（25.1）  097（10.3）  333（35.4）
               督教义），葬礼在教堂中通过入殓、告别、礼拜和安葬                             农村          430（45.7）  177（18.8）  607（64.6）
               等，祈祷灵魂早日升入天堂，气氛庄严肃穆，不允许捶                           年级［n（%）］
               胸顿足、号啕痛哭等 。相比之下，在中国集体主义                              大一          219（23.3）  092（9.8）   311（33.1）
                                 ［9］
               文化中，丧葬仪式从小殓到入葬包括多种程序，虽然                              大二          187（19.9）  076（8.1）   263（28.0）
                                                                    大三          145（15.4）  056（6.0）   201（21.4）
               步骤繁杂、时程较长，但是，有固定的仪式（如戴孝等）
                                                                    大四          115（12.2）   50（5.3）   165（17.5）
               供丧亲者与逝者完成分离，确认丧亲事实，宣泄自我
               的悲伤情绪（如哭丧等），并且，直系亲属及邻里自发                              （二）测量工具
               提供帮助（如吊唁等），后续还有规律性的祭奠（如清                              本研究的所有研究对象均参与非理性信念、丧
               明扫墓等）保持与逝者的超自然的情感联结                  ［10］ 。可见     亲的非理性信念、世界观、生活导向及创伤悲痛等
               中国丧葬礼仪从个体、心灵、社会等多层面作用于丧                           五个量表的测评，测试前均被告知研究目的。五个
               亲者，对比西方群体，这是否会对中国丧亲大学生的                           量表在不同班级的呈现顺序均不同，以避免测验的
               世界观和信念系统产生差异化的改变，进而对悲痛情                           顺序效应、被试的反应定式等对结果带来的混淆。
               绪产生不同影响，还有待深入的研究。                                 具体如下。
                   为了检验前述问题，本研究根据理性情绪行为                              1. 非理性信念量表（the irrational beliefs scale，
               疗法的悲痛认知理论，在延续前人研究设计的基础                            IBS）
                 ［7］
               上 ，更为系统地考察大学生丧亲之后认知变量（信                               由杨清艳等      ［12］ 于 2007 年编制，主要适用于情绪
               念、世界观、生活导向等）如何改变，分析这些认知                           障碍者的非理性信念的测量，包含 22 个项目，采用
               变量与创伤悲痛强度之间的关系，并明确哪些变量                            Likert 5 点计分，从“非常不同意”（0 分）到“非常同
               直接与丧亲之后创伤悲痛的复原有关，为大学生丧                            意”（4分），分数越高表示非理性信念程度越高。
               亲之后情绪问题的心理辅导提供建议。                                     2. 丧失亲人相关的非理性信念量表（the bereave⁃
                                                                 ment⁃related irrational beliefs scale，BRIB）
                              一、对象和方法
                                                                     由 Boelen 等 ［13］ 于 2004 年编制，可以用于评估个
                  （一）研究对象                                        体关于丧亲事件相关的非理性信念（包括无丧亲经
                   选取福建中医药大学、福建卫生职业技术学                           历者），包含 8 个项目，采用 Likert 5 点计分，从“非常
               院、福建农林大学、福建工程学院、阳光学院和福建                           不同意”（0 分）到“非常同意”（4 分），分数越高表示
               江夏学院 6 所高校共 940 名大学生为对象，以班级                       非理性信念程度越高。
               为单位进行问卷测试，所有被试均接受本研究 5 个                              3. 世界观量表（world assumptions scale，WAS）
               研究工具的测试。                                              由 Janoff⁃ Bulman 编制，黄发杰和张碧珠于 2014
                   发放问卷 1 032 份，在测试完成之后，首先，筛                     年修订    ［14］ ，包含 32 个项目，8 个分量表：世界的仁
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