Page 35 - 南京医科大学学报社会科学版
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第1期 总第114期                           南
                                                    南京医科大学学报（社会科学版）京医科大学学报（社会科学版）
                 2023年2月                      Journal of Nanjing Medical University（Social Sciences）of Nanjing Medical University（Social Sciences）  · 29  ·
                                              Journal
               表3 丧亲组大学生的世界观、非理性信念与创伤悲痛的皮尔                       等关于生活中好的或者坏的结果分配的信念，这与
                    逊积差相关分析结果                       （n=274）      前人调查结果类似 。因此，亲人的丧失可能只会
                                                                                  ［6］
                    变量                      r值         P值        导致人们某些世界观发生改变，即丧亲之后大学生
                 世界的仁                       -0.09       0.150    可能认为世界更不具有确定性。虽然基于西方大
                 人类的仁                       -0.06       0.310    学生样本的研究发现，大学生在丧亲后的世界观中
                 公正性                         0.01       0.910   “世界的仁”和“自我价值”发生了改变 ，但本研究
                                                                                                    ［5］
                 控制性                         0.05       0.410
                 随机性                         0.01       0.810    却发现，丧亲组大学生与未丧亲组之间在“世界的
                 自我价值                       -0.18       0.002    仁性”“自我价值”这两项世界观不存在显著性差
                 自我控制性                       0.01       0.820    异，这表明丧亲并未改变中国大学生的这两项世界
                 幸运性                        -0.09       0.130    观。换而言之，大学生在丧失亲人之后依然认为
                 世界观总分                      -0.08       0.180   “世界是充满关爱的”“人类是友好的、有道德的”，
                 生活导向量表总分                    0.17       0.007    这可能与我国集体主义文化下的丧葬礼仪有关，例
                 丧亲相关的非理性信念总分                0.41      <0.001
                 非理性信念总分                     0.40      <0.001    如，亲戚朋友、乡亲邻里几乎都会自发为丧亲家庭
                                                                 进行集体“哭丧”、送“慰问金”等，以表达对其吊唁
               念”，y 表示“创伤悲痛”，该方程对于丧亲组大学生                         和关心之情，这是中国集体主义文化中一种独特礼
               创伤悲痛的解释率为 20.1%，效应量较大，说明大学                        仪，更是一种社会支持方式，使得丧亲者感受到尊
               生丧亲之后的非理性信念可能是其创伤悲痛的主                             重、关爱，体验到集体的归属感，加强社会支持系统
               要缘由。具体结果见表4。                                      内的关系，更加珍惜自己的生命和群体成员，更容
                                                                 易积极地评价自我并体验自我的力量，生活的方向
               表4 丧亲组大学生的非理性信念、世界观对创伤悲痛的逐步
                                                                 和目标更加明确，这些都有助于人们维持世界的仁
                    多元回归分析结果                        （n=274）
                                                                 性和提升自我价值         ［10，17］ 。
                因变量     自变量        B  SEB  β    t    P    R 2
                                                                     其次，本研究进一步探讨了丧亲组大学生的认
               创伤悲痛 丧亲相关的         0.63 0.17 0.27 3.75 <0.001 0.201
                        非理性信念                                    知变量与创伤悲痛之间的关系，结果显示，世界观
                                                                 中的“自我价值”与创伤悲痛症状程度存在显著负
                        非理性信念 0.21 0.07 0.22 3.00   0.002
                                                                 相关，而悲观—乐观的生活导向、丧亲的非理性信
                                                                 念、非理性信念与创伤悲痛症状程度存在显著正相
                                 三、讨     论
                                                                 关，似乎说明在丧亲之后大学生的信念系统中世界
                   本研究旨在探讨大学生在丧亲后的基本世界                           观的“自我价值”越高，其情绪悲痛程度越低，反之，
               观、非理性信念等认知变量是否发生改变，以及哪                            如果信念系统表现得越偏离理性思绪，则可能产生
               些对创伤悲痛具有显著影响，在此基础上为大学生                            越严重的悲痛情绪，该结果支持悲痛的认知理论解
               丧亲之后的创伤悲痛心理辅导提供启示。                                释，即个体在亲人丧失之后的情绪问题程度与消极
                   首先，本研究以无丧亲经历的大学生为对照                           认知变量有着密切的关联            ［2-3］ 。但是，进一步地多元
               组，检验丧亲组大学生在世界观、悲观与乐观的生                            逐步回归分析发现，世界观中的“自我价值”和“生
               活导向、丧亲相关非理性信念、非理性信念等是否                            活导向”并未进入回归方程，只有“丧亲相关的非理
               存在显著差异，结果显示，丧亲组大学生相比未丧                            性信念”“非理性信念”这两个消极信念进入回归方
               亲组具有明显更高的丧亲相关的非理性信念及非                             程，对丧亲组大学生的创伤悲痛症状程度具有显著
               理性信念，说明丧亲这一压力事件可能导致大学生                            的预测作用，解释率为 20.1%，可见，相比基本的世
               产生“缺乏客观根据、不符合实际的苛求”，这支持                           界观和悲观—乐观的生活导向，大学生在丧亲之后
               了理性情绪行为疗法的观点，即个体在经历压力生                            的两类非理性信念才是影响其悲痛情绪问题的更
               活事件之后，可能会增加非理性思考的倾向 。此                            加重要的认知变量，这些可能表现为，将亲人的丧
                                                       ［3］
               外，创伤认知的世界观破损理论（shattered assump⁃                  失理解为一种灾难，对自己“绝对化”的要求，无法
               tions theory）认为，“人们在丧失了一个亲人后，与其                   忍受亲人的离去，“糟糕至极”的感受，过分自责“过
               他类型的压力生活事件一样，都可能会使自己和世                            度概括化”等非理性反应。该结果与 Schuler 等 人
                                                                                                           ［5］
               界的基本世界观产生变化”。但是，本研究只发现                            以西方大学生为被试的研究结果类似，说明中西文
               两组被试的世界观在两个方面存在显著差异，即丧                            化背景下大学生丧亲后的悲痛情绪反应都基于信
               亲组大学生相比未丧亲组具有明显更低的“公正                             念系统这一共同认知影响变量，支持了前言所提及
               性”和更高的“随机性”，表明丧亲事件可能使大学                           的理性情绪反应的悲痛认知理论观点，即个体丧亲
               生认为“人们更多未得到应得的”“世事更加无常”                           后的非理性信念是情绪悲痛反应的关键。这说明
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