Page 106 - 《南京医科大学学报（社会科学版）》2025年第4期

南京医科大学学报（社会科学版）京医科大学学报（社会科学版）
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Journal of Nanjing Medical University（Social Sciences）of Nanjing Medical University（Social Sciences） 2025年8月
Journal
实践文化，与医学生生命教育价值诉求高度契合，
因此主要探寻传统儒家生命观。这里的有关中华
传统生命观不是泛泛而论，而是侧重于医学生生
命教育的需要。
（一）中华传统生命观之灵性
中华传统生命观中的灵性认知，源于对宇宙与
生命本源的终极追问。儒家认为生命与自然、宇宙
具有同源性与共通性，崇尚“天人合一”，即整个宇
宙天地是自我繁衍、浑然一体的生命系统，所有生
命各有其存在的理由与价值 。“大化流行”的宇宙
［3］
观视整个宇宙为一个生命流行的场所，万物生灭皆
与人类息息相关，这种观念将自然万物从外在对象
转化为与人类生命互动的存在，强调人与自然的不
［4］
可割裂性 。《易经》有言：“天地之大德曰生，生生之
谓易。”不仅突出强调了人与万物和谐共生的天人
合一观，同时看待宇宙、天地、山河、乾坤、人、草木
虫鱼兽等生生不息的过程，体会自然的力量和生命
的伟大。儒家另有言：“学者须先识仁，仁者浑然与
物同体。”即一个仁者应与万物融为一体，与万物共
情，这个说法也体现着仁爱敬生思想。儒家“天生
烝民，有物有则”（《诗经·大雅》）的论断，暗含对生
命神圣性的敬畏。这种灵性视角超越了物质层面
的局限，将生命置于形而上的哲学高度，为理解生
命本质提供了超越现实功利的思考框架。在现代
医学面临技术异化危机的背景下，传统生命观的灵
性解读有助于医学生重建对生命神圣性的认知，避
免将生命简化为技术操作的对象，从而在医学实践
中保持对生命本源的敬畏之心。
（二）中华传统生命观之感性
中华传统生命观的感性特质，集中体现在对生
命情感与身体感受的重视。儒家思想以仁爱为怀，
直面生命的珍贵。孟子“恻隐之心，仁之端也”的论
述，将人类对他者苦难的共情视为道德与仁爱的起
点，这种感性体验成为将生命与生命联系起来的重
要纽带。《论语·卫灵公》中也有记载，卫灵公向孔子
请教战争之事，孔子拒绝回应：“俎豆之事，则尝闻
之矣；军旅之事，未之学也。”孔子对战争带来的杀
戮表示极大的否定和不满，体现了儒家敬爱生命之
思想从人之初关怀到人之终，具有整体性、发展性
的特点。此外，与西方传统的“意识性”哲学不同，
原本意义上的中国古代哲学一开始就是一种旗帜
［5］
鲜明的“身体性”哲学 。先秦时期的儒家、道家身
体文化也从总体上规定着中国古代身体哲学的整
体走向。在先秦儒家对“身体”的独到理解中，身体
既是“身体发肤，受之父母”的血肉生命之身，亦是
“形具而神生”的身心合一的能动之身，也是“因感
生情”的具有生命真情实感的性情之身 。在当代
医学生生命教育中，这种仁爱敬生与重视身体的
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南
感性维度有助于培养医学生的同理心与人文素
养，使其在临床实践中不仅关注到疾病本身，更注
重患者的情感需求与身体尊严，将对患者痛苦的
感同身受作为医疗实践的情感基础，这种共情能
力终将超越技术理性的冰冷判断，赋予医学温暖
的人文底色。
（三）中华传统生命观之理性
中华传统生命观的理性层面，突出表现为对
社会价值实现的追求与超越死亡的思考，倡导在
个体欲望与社会责任之间寻求平衡。这种理性认
知既非纯粹的经验主义，也非脱离现实的抽象思
辨，而是将生命置于自然、社会的整体系统中进行
动态分析。儒家“积极入世”强调有三，一是强调
了积极入世的程度，由小我至社会。君子当践行
积极有为的生命态度，保持强烈的社会责任感，追
求社会价值的实现、社会生命的丰盈无憾 ［7］ 。《礼
记·大学》记载的“修身、齐家、治国、平天下”，强调
个人价值应与社会价值、国家价值结合起来，使个
人素质的养成与社会和国家的发展同频共振。二
是 强 调 积 极 入 世 的 尺 度 ，由 效 法 天 地 到 回 应 天
地。所谓“天行健，君子以自强不息”（《周易·象
传》），是说人应效法天地之品格，培养刚强劲健、
自强不息的精神。三是强调积极入世的宽度，由
浅至深。认为人终其一生的追求是不断实现生命
价值，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十
而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心
所欲，不逾矩。”（《 论语·为政篇 》）同时，儒家从整
体上倾向于避讳死亡，更多地是通过强调“生”、回
避死亡本质的方式来体现对死亡的超越。儒家主
张通过正视“生”来正视“死”。孔子回答子路的那
句“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）反映了相比
于未知的“死”，把握已知的“生”才是更为重要
的。在尊重生死为自然规律的基础上，儒家主张
“超越死亡”，深刻意识到人要在有限的生命里，立
德、立言、立功，实现对肉体生命的超越与精神生
命的永恒。传统生命观的理性维度有助于医学生
树立整体辩证思维，避免陷入技术、权力与资本至
上的片面认知，从而在诊疗过程中考虑生命价值
的实现。
中华传统生命观有着灵性、感性与理性的特
点，既包含“和谐共生”的灵性，又有“积极入世”“超
越死亡”的理性，同时也具有“仁爱敬生”“重视身
体”的感性，“要挖掘中华优秀传统文化的思想观
念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化
价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结
合起来，激活中华文化生命力” 。基于此，执身为
［8］
本，与生命同在，身体哲学和生命哲学都应为当代
［6］
医学生生命教育所用，促进其发展。