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南京医科大学学报（社会科学版）京医科大学学报（社会科学版）                 第5期 总第136期
                                                    南
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                                             Journal of Nanjing Medical University（Social Sciences）of Nanjing Medical University（Social Sciences）  2026年10月
                                             Journal
               并构建技术理性与人文伦理的动态平衡机制，突破                            内在价值尊严。第二，凝聚生命独特性的共识。一
               人类在生命科技时代对人类生命有限性改造的“被                            方面，需要通过广泛的学术研讨与公众参与，确立
               动承受”。第一，打破“技术优先”的单向思维，规制                          生命科技时代生命独特性的基本共识，将生命独特
               生命技术滥用。针对基因编辑技术可能因脱靶带                             性纳入普遍的伦理准则中，用公共伦理去约束和
               来的基因突变、人工智能辅助诊疗的决策偏差，以                            限制非治疗性基因改造等消解生命独特性的技术
               及生命延长技术可能引发的资源分配不均等问题，                            应用；另一方面，搭建生命伦理监管框架，平衡技
               应组建由伦理学者、医生和法律从业者组成的跨领                            术创新与伦理底线，为生命独特性提供制度性守
               域评估小组，建立技术创新、研发、应用、更新各阶                           护。第三，引导个体坚守生命独特性，强化生命独
               段的风险预警指标，同时制定技术准入的伦理审查                            特性的个体实践。任何人都不希望自己平平无
               标准，打破“唯技术论”，防止技术滥用导致的各类                           奇，而是渴望成为最耀眼的独特的存在。需要强
               社会危机。第二，多元主体的协同参与，构建生命                            化生命个体对生命独特性的认知，引导个体在技
               有限性标准。不仅要把传统医患群体的意愿纳入                             术选择中坚守自我认同和自我价值，拒绝盲目追
               生命有限的决断中，还应纳入社会公益组织、技术                            求“标准化”的生命样态。同时，客观层面需要保
               研发机构、媒体代表及普通公众的意见，通过专业                            障个体对自身生命信息的知情权与控制权，防止
               知识普及讲座、线上线下结合的听证会、公众意见                            技术滥用对个体生命独特性的侵蚀，实现个体生
               征集平台等形式，保障不同群体的生命有限性的意                            命价值的自主彰显。
               见得以充分表达。同时建立意见反馈与决策调整                                 （四）生命自主性重构
               的联动机制，让公共理性真正融入生命有限性讨论                                “‘现代性’首先是一种挑战。从实证的观点
               的决策过程。第三，回归“过好生活”与“善终”的价                          看，这一时代深深地打上了个人自由的烙印，这表
               值追问，突破“寿命量化”单一导向。传承中国“生                           现在三个方面：作为科学的自由，作为自我决定的
               生不息”“善始善终”的传统生命智慧，构建涵盖身                           自由……还有作为自我实现的自由。” 现代性强
                                                                                                    ［15］
               心与生命意义的多元生命质量评价体系，同时完善                            调人的自主性、自由性，高扬人不受干涉，注重人的
               有尊严的死亡的法律制度与文化建设（如死亡教育                            自我决定。然而，在生命科技时代，技术对生命的
               普及和安宁疗护标准化），实现技术加持下“活得                            深度嵌入使得现代性提倡的绝对的个体自主性变
               好”与“善终”的共生。马克思指出，“时间实际上是                          得面目全非，要客观对待该问题，既需要认识到生
               人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是                            命科技给自主性带来的冲击是客观事实，又要看到
                                ［14］
               人的发展的空间。” 抗衰老技术的合理运用，应当                           其可能存在的潜在机遇，要用技术赋能人类的自主
               拓展人的“发展空间”而非单纯延长“生命尺度”。                           性。以马克思主义异化批判理论为导向，防范技术
               警惕资本将衰老病理化、抗衰商品化的倾向，防止                            异化对自主性的侵蚀。具体而言，一是基于“家庭
              “活得长”沦为消费主义的符号，“活得好”被简化为                           —社会—国家”伦理连续体中的关系性自主。坚持
               购买力的体现。最终让人类在生命技术面前保有                             生命自主性与责任性的统一，个体对自身生命的技
               对“生命评价”的主体性，达成“活得长”与“活得好”                         术干预选择，需同时考虑家庭伦理义务与社会公共
               的价值共识。                                            利益。认识到个体决策总是嵌套于复杂的技术系
                  （三）生命独特性重构                                     统、社会规范与关系网络中，自主性本质上是关系
                   在基因编辑、克隆技术等生命科技的影响下，                          网络中的自主。二是利用技术增强决策能力。个
               生命的独特性面临同质化风险和工具化挑战。重                             体可以借助大数据、人工智能等工具，不断提升个
               构并守住生命的独特性，需要筑牢生命价值独特性                            体的医疗知识，强化自己在复杂医疗、生命选择中
               的根基。此重构路径应遵循“锚定价值→凝聚共识                            的知情判断力。三是明确技术提供者的伦理责
               →个体践行”的递进逻辑，形成层层深入的体系。                            任。生命科技背后是大量的技术平台和技术开发
               第一，以价值维度的超越，锚定独特性的实践本                             者，因此平台与开发者要承担起提高透明度及可解
               源。传统生命价值强调生命的自然生长，反对人为                            释性，避免操纵性设计等责任，要为人类的自主性
               对生命的干预。面对生命科技对生命独特性的消                             提供技术保障和伦理基础。总之，正如马克思主义
               解，需要回到生命自然生长本身，坚持这一基本价                            所强调的，人的本质在于自由自觉的活动。脑机接
               值指向。同时，也要意识到生命的价值并非局限于                            口对自主性的威胁，本质上是技术异化的新形态，
               生理结构的唯一性，而是在于生命个体在具体的社                            事实上仍是人创造的技术反过来支配人的意识活
               会实践中，形成的独特的情感联结、成长轨迹与道                            动。因此，重构自主性，需要坚持技术服务于人的
               德责任等。因此，要将生命独特性植根于不可复制                            解放而非奴役这一根本原则，在技术创新中嵌入
               的、独特的生命体验与伦理，以此守住生命主体的                           “人的自由全面发展”的价值坐标。
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